自由広場
俳句の「迷解」遊び
菅原 香風（東京都小金井市）
何事も，観点を変えれば新しい世界が広がっていきます。俳句でもそうでしょう。
朝顔に つるべ取られて もらひ水 （加賀の千代）
江戸時代の有名な句ですが，下の句は，現在でも，隣家へ行ってもらい水をしてきた，と解釈されているのでしょうか。
今から65年以上前，高校生の時に私は高浜虚子著「花鳥諷詠」を読みました。虚子は「この句には嘘がある。隣家の人に，朝顔につるべを取られたので，と説明することはできない」と指摘しています。実生活ではありえないことだ，と。
しかし，この句では「もらい水をしてきた」とも「しに行った」とも言っていません。作句者は「これじゃもらい水をしてこなきゃならないよ」と苦笑しながら，そばに細い棒を立ててつるを巻き直し，花を待つことにした，と解釈できるでしょう。
古池や 蛙(かはづ)飛び込む 水の音 （松尾芭蕉）
蕉風開眼となった名句ですが，造りあげたばかりの池は，何と言うのでしょうか。「古川・新川」という語があるから，「新池」でよいかもしれないと考えて，
新池や 蛙飛び込む 水の音 （改作）
漢字1字を替えただけで，芭蕉の，重厚な，静寂の世界から，現代風な，若い蛙(かえる)の元気な姿に変貌しました。この蛙を，他の生き物に替えてみましょう。
新池や めだかの遊ぶ 水の面(おも) （改作）
なんの変哲もない句ですが，今は自宅に庭を造るのはむずかしい時代ですし，めだかは絶滅危惧種となっています。つい先年まで，めだかは日本中の池や水田や小川にたくさん群れていたのに。そう思うと，この句にも存在価値が出てきますよね。
「迷解」遊びといっても，原句の世界と，個人の妄想を楽しむ遊びの世界との間には，なにか，ほんわかとしたものが欲しいと思います。
柿食へば 鐘が鳴るなり 法隆寺 （正岡子規）
この柿を，梨やりんごやみかんに替えてみても，意味がありません。柿は奈良の名産なのですから。また，作句者に「柿を食わないと鐘は鳴らないのか」と敵愾心を燃やして「柿食はず 鐘は鳴らずに 法隆寺」としたら，原句を冒瀆してしまいます。
奈良茶飯 鐘が鳴るなり 法隆寺 （改作）
なら，自分なりの妄想を楽しむことができるでしょう。
我れと来て 遊べや親の ない雀 （小林一茶）
学生の頃，だれかが「遊べや彼氏の ない娘」などと戯れていましたが，品が悪い。
悠然と して山を見る 蛙(かはづ)かな （小林一茶）
この句には，蛙が最もふさわしい。他のどんな生き物も，蛙には及ばないでしょう。
朴(ほほ)散華(さんげ) 即ち知れぬ 行方かな （川端茅舎）
なにやら仏教の世界を思わせる，茅舎の代表句です。この句が歳時記に載ってから「朴散華」という語は一般に知られ，「散りぎわが潔い」と思われているようです。 しかし，青柳(あおやぎ)志(し)解樹(げき)は，次のように述べています。
〔朴の木は〕モクレン科の落葉高木。高さ20ｍ。4~5月ごろ、直径15～20㎝もある黄白色の大花を開く。花弁は9枚で、芳香がある。（中略）「朴散華」というが散ることはなく、しだいにしおれて落ちる。（「俳句の花」）
高木なので，花は平地からは見えにくいが，夏山に登る時には真近に見ることができます。蓮(はす)状の花のそばの，車状になった数枚の葉の真ん中に，黄茶色になったものがうずくまっています。派手に舞い散る花ではありません。茅舎宅には朴の木があったようなので，幻想や願望によって「散華」としたのかもしれません。
私は蓮の花の散るのも見たことがありませんが，「蓮散華」という語を拝借して， 蓮散華 初恋の女(ひと)さよ ならもなく （香風） 字余りですが，下の句の2字を切り離したら，断腸の思いが句の形にも表れたような感じがします。 俳句は，詳述すると説明句に堕してしまい，言葉不足だと意味不明句になってしまいます。
降る雪や ばぁば四五人 病みたまふ （香風）
人間，八十路に入ると，老人病や腰痛・膝痛や認知症などと共生しなければならなくなります。この句の病気を，時節柄，コロナ禍のような1種類の流行(はや)り病と解釈されてはつまらないです。「ばぁば」は，たまに会っておしゃべりをしたり，食亊をしたりするバールフレンドのことですが，「女友達」といった語を入れる余裕はもうありません。この句に接した人は，どんな「ばぁば」だと思うでしょうか。
俳句の「迷解」遊び
菅原 香風（東京都小金井市）
何事も，観点を変えれば新しい世界が広がっていきます。俳句でもそうでしょう。
朝顔に つるべ取られて もらひ水 （加賀の千代）
江戸時代の有名な句ですが，下の句は，現在でも，隣家へ行ってもらい水をしてきた，と解釈されているのでしょうか。
今から65年以上前，高校生の時に私は高浜虚子著「花鳥諷詠」を読みました。虚子は「この句には嘘がある。隣家の人に，朝顔につるべを取られたので，と説明することはできない」と指摘しています。実生活ではありえないことだ，と。
しかし，この句では「もらい水をしてきた」とも「しに行った」とも言っていません。作句者は「これじゃもらい水をしてこなきゃならないよ」と苦笑しながら，そばに細い棒を立ててつるを巻き直し，花を待つことにした，と解釈できるでしょう。
古池や 蛙(かはづ)飛び込む 水の音 （松尾芭蕉）
蕉風開眼となった名句ですが，造りあげたばかりの池は，何と言うのでしょうか。「古川・新川」という語があるから，「新池」でよいかもしれないと考えて，
新池や 蛙飛び込む 水の音 （改作）
漢字1字を替えただけで，芭蕉の，重厚な，静寂の世界から，現代風な，若い蛙(かえる)の元気な姿に変貌しました。この蛙を，他の生き物に替えてみましょう。
新池や めだかの遊ぶ 水の面(おも) （改作）
なんの変哲もない句ですが，今は自宅に庭を造るのはむずかしい時代ですし，めだかは絶滅危惧種となっています。つい先年まで，めだかは日本中の池や水田や小川にたくさん群れていたのに。そう思うと，この句にも存在価値が出てきますよね。
「迷解」遊びといっても，原句の世界と，個人の妄想を楽しむ遊びの世界との間には，なにか，ほんわかとしたものが欲しいと思います。
柿食へば 鐘が鳴るなり 法隆寺 （正岡子規）
この柿を，梨やりんごやみかんに替えてみても，意味がありません。柿は奈良の名産なのですから。また，作句者に「柿を食わないと鐘は鳴らないのか」と敵愾心を燃やして「柿食はず 鐘は鳴らずに 法隆寺」としたら，原句を冒瀆してしまいます。
奈良茶飯 鐘が鳴るなり 法隆寺 （改作）
なら，自分なりの妄想を楽しむことができるでしょう。
我れと来て 遊べや親の ない雀 （小林一茶）
学生の頃，だれかが「遊べや彼氏の ない娘」などと戯れていましたが，品が悪い。
悠然と して山を見る 蛙(かはづ)かな （小林一茶）
この句には，蛙が最もふさわしい。他のどんな生き物も，蛙には及ばないでしょう。
朴(ほほ)散華(さんげ) 即ち知れぬ 行方かな （川端茅舎）
なにやら仏教の世界を思わせる，茅舎の代表句です。この句が歳時記に載ってから「朴散華」という語は一般に知られ，「散りぎわが潔い」と思われているようです。 しかし，青柳(あおやぎ)志(し)解樹(げき)は，次のように述べています。
〔朴の木は〕モクレン科の落葉高木。高さ20ｍ。4~5月ごろ、直径15～20㎝もある黄白色の大花を開く。花弁は9枚で、芳香がある。（中略）「朴散華」というが散ることはなく、しだいにしおれて落ちる。（「俳句の花」）
高木なので，花は平地からは見えにくいが，夏山に登る時には真近に見ることができます。蓮(はす)状の花のそばの，車状になった数枚の葉の真ん中に，黄茶色になったものがうずくまっています。派手に舞い散る花ではありません。茅舎宅には朴の木があったようなので，幻想や願望によって「散華」としたのかもしれません。
私は蓮の花の散るのも見たことがありませんが，「蓮散華」という語を拝借して， 蓮散華 初恋の女(ひと)さよ ならもなく （香風） 字余りですが，下の句の2字を切り離したら，断腸の思いが句の形にも表れたような感じがします。 俳句は，詳述すると説明句に堕してしまい，言葉不足だと意味不明句になってしまいます。
降る雪や ばぁば四五人 病みたまふ （香風）
人間，八十路に入ると，老人病や腰痛・膝痛や認知症などと共生しなければならなくなります。この句の病気を，時節柄，コロナ禍のような1種類の流行(はや)り病と解釈されてはつまらないです。「ばぁば」は，たまに会っておしゃべりをしたり，食亊をしたりするバールフレンドのことですが，「女友達」といった語を入れる余裕はもうありません。この句に接した人は，どんな「ばぁば」だと思うでしょうか。
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